8月26日(二)

主題：智慧的選擇. 馬大／馬利亞

經文：路加福音十38~42

「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接祂到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：主啊，我的妹子留下我一個人伺候，祢不在意嗎？請吩咐她來幫助我。耶穌回答說：馬大！馬大！妳為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

許多基督徒對馬大、馬利亞的故事都很熟悉。提到馬大，人們腦海中呈現出來的常常是一幅超級忙碌服事的畫面；而馬利亞則給人一個安靜地坐在主脚前專心聽道的形象。在講解這段經文的時候，傳道人往往加上：「我們需要在馬大和馬利亞之間找到平衡」。若然，教會會否有太多的馬利亞［衹會聽道］，那時 ，誰會來服事呢？誰不願意衹是坐下專心聽道呢？那麼，這五節經文到底在教導我們什麽呢？

可從三方面來探討這段經文：一. 服事主的福氣；二. 服事中的問題；三. 服事主所必需，還有，這段經文如何應用。

一、服事主的福氣（38-39節）

38節道出故事背景，是「耶路撒冷旅途記載」（路九51-十九28）」。這也是十章的主題，是耶穌明知他將會在耶路撒冷受害，卻定意到終點成就救恩，而且已經走在去耶路撒冷的路上了。

38-42節的上文，是耶穌差遣那70人在前面去宣教的故事。祂囑咐門徒，無論人們接待與否，都要告訴他們神的國臨近了。接待他們的，就得平安，是平安之子；聽從他們的就是聽從主自己。（十1-16）。耶穌也說，那看見他和聽他的人都是有福的（十23-24）。

重回這段經文，馬大接待了耶穌，她和妹妹馬利亞也聽了耶穌的道。v 39中有一個沒被翻譯出來的「也」字，有以下兩個可能：

a. 除了馬大以外，馬利亞也坐在耶穌脚前聽他的道；

b. 在耶穌到來時，馬利亞除了和馬大一起歡迎/接待耶穌外，也坐著聽。也許她開始時和馬大一樣服事，完成了她那部分工作以後，便坐著聽。如果是這樣的話，馬大和馬利亞都接待和服事了耶穌，都聽了耶穌的道，都是平安之子，都是有福的。然而這得平安、被祝福的兩姐妹在服事主的過程中，卻出現了落差。

二、服事中的問題（40節）

40節對馬大的描述中有一個詞「心裏忙亂（合和本），心煩意亂（新譯本）」。這個詞有「分心」, 説明馬大雖則意識上也聽到耶穌講道，只是因爲要服事的事情多，不能像妹妹那麽專心。於是「聽」的願望和「預備飯食」的愛心責任之間產生了張力。然而問題並沒有停止在此，這從馬大請求耶穌讓馬利亞來幫忙的語調中可見一斑。

馬大直接向耶穌抱怨和請求：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」埋怨妹妹馬利亞只顧自己在聽道，沒幫自己招呼耶穌，因而產生不滿，認爲耶穌會站在自己一邊。

三、服事主所必需（41-42節）

主耶穌並沒有如馬大期待的那樣站在她那邊，而是溫柔地指出馬大的問題。首先是她心態上，她為許多事「思慮煩擾」。這「思慮」和十二章22節中的「憂慮」是同一個詞。「憂慮」，尤其是為生活中吃喝的憂慮，是耶穌所禁止的。因爲憂慮表達了對主信心的缺乏、和錯誤的優先次序。耶穌要門徒先求神的國，並應許把一切生活所需加給門徒（路十二22-32；太六33）。

主同時也指出，馬大為服事主肉身的需要而掛心/操勞／煩惱，並爲此和妹妹發生芧盾，卻因此忽略了一件最重要的事 : 「馬利亞已經選擇了那上好的分，是不能從她奪去的」 (42節下；新譯本)。

馬利亞選擇了什麽呢？第39節描述她坐在主脚前「聽他的道」。這一舉動表明了她心中的選擇和先後次序。對她而言，此刻聽主的道對她來説是最重要的。尤其對天國福音的渴求，勝過當時肉身需求（吃飯）的考量。這在人看來是不合情理的，但馬利亞的選擇，主耶穌卻說是最好的。因爲這是主所看重的，也是天父的心意。

傳揚神國的福音，是主耶穌來到世上最重要的使命。登山變像中，神銳：「 這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他」（路九35）。這裏的「聽」字和馬利亞「聽主的道」的「聽」字是同一個字。這個字不僅是指聽的動作，也有「聽從」的意思。

馬利亞選擇聽主的道，正是選擇了主的心意，由主定下的優先次序；所以主耶穌說，這是上好的，是不能被奪去的，是智慧的選擇。

在教會中我們常常會看到兩種現象：

1) 就像馬大忙碌的服事，而忽略她是因忙著服事而沒有專心聽主的道；

2) 提到馬利亞有人就會想到那些只是聽道，其它什麽都不作的人。

這兩種現象都偏離了經文的原意，讓人忽略經文所强調的。這段經文實際上是「愛神，愛人」的話題。這段經文的核心在於最後一節，主耶穌在回應馬大的請求時，指出在人愛主、服事主是應有的先後次序。

愛主／服事主。首先是要親近主，聽從主的話，這本身是產生美好的服事。如果衹是靠自己的能力、責任心、甚至愛心去服事，其間可能會引發出問題，人變得疲憊、失去耐心，以致心生怨氣、口出怨言。

應用

在應用上，必須注意馬大和馬利亞當時的情景和今天基督徒所處情景有所不同。她們服事的對象是道成肉身的主耶穌。祂在地上的時間有限，那時正走向耶路撒冷去受難，卻為了人類成就救恩。在這救恩史的特殊時刻，馬利亞專心聽主的道和神國福音的渴慕，勝過肉身一切的需要。因爲對她而言是機會難得。在今天的所有主日崇拜，均可以把錄音回放。在這兩個不同讓我們不能直接把馬利亞的模式套在今天的基督徒身上。不能說因爲要聽道，就不幫忙服事。聚會時，部分信眾可以輪流服事，事後才再聽錄音回放。

但兩姐妹的取向和我們也有相同之處。首先，我們都是信主，是愛主的基督徒，也都愛慕主的話，並積極參與服事。因此，也會產生服事和親近主之間對時間分配和優先順序的張力問題，甚至引起彼此抱怨，傷害的問題。

第二，我們雖然不再有機會用肉身的耳朵來聽耶穌的話，但聖經紀錄了神的話，可以藉著讀經、聽講道來親近主，得著聖靈的光照，讓我們明白神的話。而聽神的話，是服事的前提，唯有聼神的話，必定會引向美好的服事。約翰福音十二章說馬利亞把最好的香膏全部均用在主身上，這表明她的心意全然放在主身上（路十二34）

第三，雖然我們不再有機會招待肉身的主耶穌，但我們有很多機會服事主所深愛的教會，在宣教（路十1-12）、和愛鄰舍的事工之前，都應要親近神，聽神的話，我們就會有方向、力量、智慧、恩典，從而甘心樂意地、懷著喜樂的去服事。因為主裏面有生命的泉源，可以讓人得醫治、安慰、被堅固和能力，使軟弱變剛强、糾結得解開、心靈得釋放、重擔得交托。這一切都能激勵我們盡情去服事。

結語

主耶穌所稱讚的選擇實際上是服事主和親近主（話）優先次序的選擇。每日與主親近應永遠在其他服事的事工之上。不能因為事工的忙碌而忽略甚至取代親近主。 另外，當繁忙的事工，遇到各種的責任／壓力，讓我們產生焦慮時，應當停下來親近主。在禱告中真實地與主親近、靜心聆聽他的話語、尋求他的面，就能帶出美好和事半功倍的服事。

你又會如何抉擇？

8月28日(四)

主題：撒瑪利亞婦人

經文：約翰福音4章6-9; 13-26

6 在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。 7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」 8 那時門徒進城買食物去了。 9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」（原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。）

13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴， 14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」 15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」 16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」 17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。 18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」 19 婦人說：「先生，我看出你是先知。 20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」

21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。 22 你們所拜的你們不知道，我們所拜的我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。 23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 24 神是個[a]靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 25 婦人說：「我知道彌賽亞，就是那稱為基督的要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」 26 耶穌說：「這和你說話的就是他。」

撒瑪利亞婦人在打水時遇到了向她要水喝的耶穌，從對話中，她就能認出了主耶穌就是預言中要來的彌賽亞。

一位普通的［外族］婦人，沒有太多的聖經知識，卻能認出主耶穌就是要來的彌賽亞，這實在令人驚嘆！我們都知道，主耶穌在地作工三年半，有很多人都與祂有過短暫的接觸，更有很多人聽過主耶穌講道，但事實上能認出主耶穌就是彌賽亞身份的人卻是寥寥可數。

原來猶太人和撒瑪利亞人互不來往，一名撒瑪利亞婦人是如何能認出主耶穌就是要來的彌賽亞，是主耶穌的特殊恩待還是有什麼祕訣？

一、從耶穌話語中認出神的聲音

剛開始時，耶穌向撒瑪利亞婦人要水喝，婦人對耶穌是帶著防備，因為撒瑪利亞人和猶太人不相來往，因此她稱呼耶穌為「猶太人」。但當耶穌說上幾句話後，婦人就看出主耶穌說話不一般，更稱呼耶穌為「先生」。當婦人聽到主耶穌說「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」時，她覺得主耶穌這話有權柄、能力，普通人說不出來。接著，主耶穌又道出婦人已有五個丈夫，現在有的也不是她丈夫，等一連串的隱情。因她以為沒有人知道，而耶穌與她素昧生平，卻能知道她的一切，所以感到很震驚，這肯定不是一般人能達到的，因此她認為耶穌是個先知。於是，婦人又把自己心中的困惑說了出來，向耶穌尋求應該到哪裡敬拜神，是到山上還是到耶路撒冷。耶穌告訴她，敬拜神不應在山上，也不應在耶路撒冷，並明確地告訴她：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」她立刻認出主耶穌就是那要來的彌賽亞，一句話就把當代人的困惑解決了，使她明白敬拜神不應拘泥於外表形式，而是需要用心靈和誠實敬拜神，真心真意禱告才是合神的心意。當她聽到主耶穌說「這和你說話的就是他」，驚喜萬分，確定耶穌就是彌賽亞，她更迅即往城裡去，把這大好的訊息傳給眾人。婦人和主耶穌的對話雖然短暫，但她對主耶穌的稱呼卻變化得特別快，她通過祂的話語看到是那個有權柄／能力，並揭示出解決罪人的問題、困惑，及指出明確的方向。就是經中道出那要來的彌賽亞。

二、放下自己，虛心尋求

事實上，撒瑪利亞人一直遭受猶太人的鄙視，兩族人之間沒有往來。因此，當撒瑪利亞婦人聽到耶穌向她要水喝時，她感到意外，但她卻沒有拒絕繼續交談，而是虛心聆聽耶穌說話。當她聽到主耶穌那裡有活水時，便放下自己，請求主耶穌賜給她可得永生的水。當主耶穌當面將她五個丈夫的隱私揭露出來時，她雖不願觸及這個敏感的問題，但沒有因此停止交談，而是繼續向主尋求，解決她的困惑，使她明白到如何敬拜神才是真正合神心意，並認出了主耶穌就是要來的彌賽亞。由此可見，婦人之所以能蒙恩得救，就在於她能放下自己和虛心尋求真理，就能得到神的恩待，聽到神的聲音，迎接彌賽亞。

現今世上一片混亂的時刻，我們該如何學習婦人在事件中的長處，來迎接主耶穌的再來呢？

一、多留心聽神的聲音

主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）我們應效法撒瑪利亞婦人，覺得這些話語是否有權柄/有能力，能把我們心靈深處誰也不知道的隱情揭示出來，也能解決真正的問題、難處，給我們指出該行的路。凡有心有靈的信徒一聽到主再來的發聲說話，就能聽出來，如主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10:27）

二、做一個虛心的人，主動尋求

主耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7:7-8）「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5:3）

<虛心尋求> 是主對信徒的要求，也是我們能否迎接到主再來的關鍵。若我們能虛心尋求，多向主禱告，主動尋找主的腳蹤，神必會帶領引導我們，來迎接祂在末世的顯現！

撒瑪利亞婦人因著聆聽主耶穌的話語，就認出了耶穌就是彌賽亞。祂走時預言還要再來，如果主耶穌今天真的來了，親自與我們說話，那我們如何才能認出再來的主耶穌呢？

8月29日(五)

主題：行淫時被拿的婦人

經文：約翰福音第八章1-11節

於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裡，眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對穌說：『夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？』他們說這話，乃試探耶穌，要得著他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰沒有罪的，就可以先拿石頭打她。』於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？』她說：『主啊，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』

這個被人當場抓到正在行淫的婦人的故事。按舊約的律法，行淫之人是要被石頭打死的，因此眾人把這女人帶到耶穌前，想試探耶穌會如何處置她。

這個女人的心情: 當場被人捉姦在床，是多麼的羞愧，除了害怕犯的罪被顯明眾人之外，身體隱私都會被不認識的人給看到了，而這些定她罪的人，想必也不會很溫柔的對待她，也許是直接將她一把抓起，連衣物也沒機會給她穿上，她被帶到往耶穌的路程上時，必定是衣衫不整、頭髮繚亂的狀態。這群抓她的人的目的就是要以此羞辱她，因為在他們的眼中，姦淫罪是可惡的，人的尊嚴在罪人的身上是可被糟蹋的，並肯定認為這女人是不可取的，是破壞別人婚姻，是罪該萬死的。

接下來，耶穌的反應卻不同於常人。在眾人一片喧囂、指謫女人的惡行時，耶穌卻平靜無聲，蹲在地上用手指畫字。經文沒有交代耶穌到底在寫些什麼，這不是作者約翰的重點，他只描述了一個令人不解的安靜，直到後來，耶穌說出了一句發人深省的話：『你們當中有誰是沒有罪的，就可以先拿石頭打她。』一句非常有智慧的回應，那群人中，其實應該有許多人不覺得自己有罪的，只是，誰敢當那第一個站出來拿石頭的人，向眾人宣示自己是個從未犯過罪的人呢？因此，眾人散去或許不是因為看見自己是有罪的，只是沒有人敢承認自己是完全無罪的吧。最後，耶穌對那行淫的婦人說，『我也不定妳的罪，去吧，從此不要再犯罪了。』

衹是這故事的主角：行淫的婦人站在一旁，邊羞愧卻又不知所措地看著剛才發生的一切，她應該沒想到能全然抽身，除了脫離律法中的死罪，也沒有人在旁羞辱她。並安然無事平靜地回家？她能否理解耶穌是神的兒子？因此有權柄赦免人的罪？這在當時是個爭議的話題，但重要的是，這個罪婦人竟能在眾人面前安靜地離去，並死裡逃身！

有說馬可福音14章中提到那個用名貴香膏倒在耶穌腳上，並用頭髮與眼淚為耶穌洗腳的女人，就是這個行淫的女人。相信耶穌當初看到這個行淫的女人，不單看到她的行為而是看透她的心。也知道當祂施下憐憫赦罪的恩典時，這個女人會全然地將自己傾倒在他面前。

當人當面對別人的罪與過犯時，都像經文裡的法利賽人一般想要定罪他人，最主要的原因是，我們都認為別人看不到自己的罪，於是會用律法來鞭打對方，逼他認罪，但耶穌反其道而行，祂選擇犧牲自己，捨命上十字架，從而選擇給我們所不配得的愛。我們若能回轉向神，就能從祂的愛中承受那份恩典。